附·序

年代 : 先秦    作者 : 不详    时间 : 2016-10-03 整理 : 开户送38体验金不限id文网

原文

  昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作《度训》。殷人作,教民不知极,将明道极,以移其俗,作《命训》。纣作淫乱,民散无性习常,文王惠和,化服之,作《常训》。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作《文酌》。上失其道,民失其业,□□凶年,作《籴匡》。文王立,西距昆夷,北备猃狁,谋武以昭威怀,作《武称》。武以禁暴,文以绥德,大圣允兼,作《允文》。武有七德,□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒,谋救患分灾,作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九开》。文王唯庶邦之多难,论典以匡谬,作《刘法》。文王卿士谂发教禁戒,作《文开》。维美公命于文王,修身观天以谋商难,作《保开》。文王训乎武王以繁害之戒,作《八繁》。文王在酆,命周公谋商难,作《酆保》。文启谋乎后嗣,以修身敬戒,作《大开》、《小开》二篇。文王有疾,告武王以没之多变,作《文儆》。文王告武王以序德之行,作《文传》。文王既没,武王嗣位,告周公禁五戎,作《柔武》。武王忌商,周公勤天下,作《大小开武》二篇。武王评周公,维道以为宝,作《宝典》。商谋启平周,周人将兴师以承之,作《酆谋》。武王将起师伐商,寤有商儆,作《寤儆》。周将伐商,顺天革命,申喻武义,以训乎民,作《武顺》、《武穆》二篇。武王将行大事乎商郊,乃明德□众,作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵,车三百五十乘,以灭殷,作《克殷》。武王既克商,建三监以救其民,为之训范,□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□□□□□□□□武王既释箕子囚,俾民辟宁之以王,作《箕子》。武王秉天下,论德施□,而□位以官,作《考德》。武王命商王之诸侯绥定厥邦,申义告之,作《商誓》。武王平商,维定保天室,规拟伊洛,作《度邑》。武王有疾,□□□□□□□□□□命周公辅小子,告以正要,作《五权》。武王既没,成王元年,周公忌商之孽,训敬命,作《成开》。周公既诛三监,乃谁武王之志,建都伊洛,作《作洛》。周公会群臣于闳门,以辅主之格言,作《皇门》。周公陈武王之言及,以赞己言,戒乎成王,作《大戒》。周公正三统之义,作《周月》,辩二十四气之应,以明天时,作《时训》。周公制十二月赋政之法,作《月令》。周公肇制文王之谥义,以垂于后,作《谥法》。周公将致政成王,朝诸侯于明堂,作《明堂》。成王近即政,因尝麦以语众臣,而求助,作《尝麦》。周公为太师,告成王以五则,作《本典》。成王访周公以民事,周公陈六征以观察之,作《官人》。周石板嘲弄宁,八方会同,各以其职来献,欲垂法厥后,作《王会》。周公云殁,王制将衰,穆王因祭祖不豫,询某守位,作《祭公》。穆王思保位惟难,恐贻世羞,欲自警悟,作《史记》。王化虽弛,天命方永,四夷八蛮,攸尊王政,作《职方》。芮伯稽古,作《训纳》。王于善暨,执政小臣咸省厥躬,作《芮良夫》。晋侯尚力,侵我王略,叔向闻储幼而果贤,□复王位,作《太王晋》。王者德以饰躬,用为所佩,作《王佩》。夏多罪,汤将放之,征前事以戒后王也,作《殷祝》。民非后罔义,后非民罔与,为邦慎政在微,作《周祝》。武以靖乱,非直不克,作《武纪》。积习生常,不可不慎,作《铨法》。车服制度,明不苟逾,作《器服》。周道于是乎大备。
 

译文

作者:佚名
  从前在文王的时候,他与商纣王并立,受困于商纣王的暴政,要弘扬正道以纠正无道,因此作了《度训》。

  殷人制定的教化,老百姓不知道标准,为了明确道德的标准以改变民俗,因此作了《命训》。

  纣王淫乱,百姓涣散以不善为常,文王以仁爱协调,教化驯服他们。因此作了《常训》。

  在上者失去了正道,百姓涣散不知法纪,西伯侯行仁义明耻辱以示教化,因此作了《文酌》。

  在上者失去正道,百姓丢弃了职业,遭逢大荒,因此作了《籴匡》。

  文王即位,西边抵御昆夷,北边防备猃狁,谋划用武以显示威严,因此作了《武称》。

  武力用来禁止暴乱,文教用来安定德行,圣人文武兼用,因此作了《允文》。

  武事有七种功用,文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。  

  文王遭逢大荒,谋画救助患难减少灾害,因此作了《大匡》。

  文王在程,因此作了《程寤》、《程典》。

  ……,因此作了《九开》。

  文王考虑到众多邦国多有灾难,谈论典章以匡正谬误,因此作了《刘法》。

  文王告诉卿士发布教化与禁戒,因此作了《文开》。

  姜太公告戒文王,修养自身,静观天时,利用商人的危难,因此作了《保开》。

  文王训戒武王,政繁有害,因此作了《八繁》。  

  文王在丰邑,命令周公谋画利用商人的危难,因此作了《丰保》。

  文王开导后嗣修养身心重视训戒,因此作了《大开》、《小开》两篇。

  文王生大病,告诉武王百姓多变的道理,因此作了《文儆》。

  文王告诉武王,以君王之德行事,因此作了《文传》。

  文王去世之后,武王继位,告诉周公禁止五种招致兵戎的行为,因此作了《柔武》。

  武王憎恶商朝,周公为取天下而勤劳,因此作了《大开武》、《小开武》两篇。

  武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝,因此作了《宝典》。

  商朝谋画开始平定周人,周人将组织军队对付它,因此作《丰谋》。

  周武王将起兵讨伐商朝,梦中被商人惊醒,因此作了《寤儆》。

  周人将伐商,顺应天意革除殷命,重复晓喻武事的意义以训教百姓,因此作了《武顺》、《武穆》两篇。

  周武王将在商郊发动大战役,就对众人申明道德,因此作了《和寤》、《武寤》两篇。

  武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝,因此作了《克殷》。  

  武王灭掉商朝之后,设置三监以治理商朝的百姓,给他们制定训令和法规,因此作了《大匡》。

  …——,因此作了《大聚》。

  武王释放箕子之后,使商的百姓臣服于王,因此作了《箕子》。

  武王执掌天下,考论德行任用人才,_给以地位官职,因此作了《考德》。

  武王命令商王的诸侯安定他们的邦国,申明大义告戒他们,因此作了《商哲》。

  武王平定商朝之后,为了定天保、依天室,规划测度伊水与洛水之间,因此作了《度邑》。

  武王生大病,……。命周公辅佐太子,告诉他为政的大要,因此作了《五权》。

  武王去世以后,成王元年,周公憎恶商纣余孽,训教成王敬顺天命,因此作了《成开》。

  周公诛灭三监以后,就遵从武王遗志,在伊、雒间修建都城,因此作了《作雒》。

  周公在闳门会见群臣,广求辅佐君主的至理名言,因此作了《皇门》。

  周公陈述武王的话又加以自己的话,训戒成王,因此作了《大戒》。

  周公确定“三统”的意义,因此作了《周月》。

  周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节,因此作了《时训》。

  周公首先制定出文王的谥号,使其意义垂传于后世,因此作了《谥法》。

  周公将把国政交付成王,在明堂接受诸侯朝见,因此作了《明堂》。

  成王亲政以后,借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助,因此作了《尝麦》。

  周公做了太师,告诉成王行“五则”,因此作了《本典》。

  成王向周公询问民事,周公陈述“六徵”让他观察,因此作了《官人》。

  周王室安定以后,八方诸侯前来朝会,各以他们的特产前来进献,想把它作为制度流传后世,、因此作了《王会》。

  周公已经去世,王制将要衰败;穆王借叔祖祭公谋父有病,请持王位的谋略,因此作了《祭公》。

  穆王考虑到保位的艰难,担心把耻辱留给后世,想借古事以自警觉,因此作了《史记》。

  王化虽已废驰,天命正当久长,四夷八蛮仍然遵循王政,因此作了《职方》。   

  芮伯稽考古事而作训戒,把厉王引向善良,以及执政大臣都反省自身,因此作了《芮良夫》。

  晋侯崇信武力,侵犯我们周王的疆界,叔向听说王储年幼又真正贤明,能够恢复周王以前的尊位,因此作了《太子晋》。

  作王的人用仁德装饰自己,用它来作佩戴,因此作了《王佩》。

  夏桀罪恶多,成汤要流放他,取前事以警戒后王,因此作了《殷祝》。

  百姓没有君王得不到治理,君王没有百姓不能成为国家,谨慎理政在于细致,因此作了《周祝》。  

  武事用以平定祸乱,除非有理不能取胜,因此作了《武纪》。

  养成习惯就视为平常,不能不谨慎,因此作了《铨法》。

  涉及车马、服饰的规矩,明确了就不得随便超越,因此作了《器服》。

  周人治国的方法,在此就十分完备了。

返回逸周书目录
来源栏目: gushi/yizhoushu/
本文链接: http://www.shuzhai.orggushi/2016/142691.html
转载分享本站内容,请保留文章来源信息和原文链接!
本文标签:序,逸周书
相关阅读
博聚网